D'une part, dit Derrida, il faut "cultiver l'éthique de l'hospitalité"; mais d'autre part cette formule est tautologique, on n'a même pas à la cultiver, cette éthique, car elle est déjà dans l'éthos, dans notre demeure, notre chez soi, notre séjour familier - malgré les tensions, les contradictions et les perversions. Être chez soi, même égoïstement, même dans l'"ipséité", c'est déjà être en rapport avec l'autre pour se l'approprier, le contrôler, le maîtriser. Même la violence à l'égard de l'autre est déjà un rapport, même le fait de se rapporter à lui comme à un étarnger, ou de le considérer comme soi ou comme les siens, c'est aussi un rapport à l'autre, un éthos.

Il y a toujours une expérience de l'hospitalité (quelle qu'elle soit). Sa loi, dit Derrida, est inconditionnelle. Même si le droit vient la limiter, la conditionner, il y a dans tous les cas un accueil, une éthique, des modalités, une histoire de l'hospitalité.

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