Pour présenter le genre de morale ou d'éthique qu'il préconise (la Sittlichkeit), Hegel procède en trois temps : (1) la famille (2) la société civile (3) l'Etat. Le premier temps, la famille, s'articule lui-même en trois moments : (1) le mariage (2) la propriété (3) l'éducation des enfants. Mais qu'est-ce que la famille? Comment la définir? Dans le premier paragraphe de la première section (§158), Hegel donne sa réponse : par l'amour. C'est l'amour, le sentiment de l'amour, le sentiment de soi dans l'amour, qui fait la famille. Ou encore : la famille est ce qui se sent, on ne se sent qu'en famille, c'est une question d'affect. Chacun adhère immédiatement à la famille, c'est là qu'il a conscience de son individualité, c'est là qu'il trouve naturellement sa disposition d'esprit. Mais alors comment passe-t-on au moment suivant, la société civile (ou bourgeoise)? Comment accéder à la loi de l'Etat?

C'est une dialectique de l'amour, que Jacques Derrida compare à une rampe d'escalier qui s'enroule sur elle-même, ou à des marches, l'une contre l'autre. L'amour, c'est que j'ai conscience de mon unité avec un autre. Me sachant moi-même, je dois renoncer à mon isolement, mon être-pour-moi. C'est une continuité : on ne peut pas s'en désaisir, il est impossible de la limiter, de l'arrêter. →

Etrangle-t-il son fils?

→ Un mouvement s'opère, une relève. Ce que je perds en moi, je le retrouve en l'autre. Je me retrouve manquant, incomplet, ne valant que par l'autre. L'amour passe au-delà de lui-même, je dépends de ce que l'autre trouve en moi, je vaux pour l'autre. Tout cela est simultané, inintelligible, inanalysable, inouï. La contradiction est insoluble, la négativité ne s'efface pas. Il y a passage, mais ce passage divise.