Nous vivons une nouvelle Renaissance. L'espérance de vie s'allonge, la douleur est combattue, les objets s'élargissent à la dimension du monde, supprimant toute frontière, la communication devient facile avec tout autre, quelle que soit sa langue, sa citoyenneté et sa situation géographique. Nous nous installons dans une étendue sans distance qui ne s'organise plus autour d'un Etat, mais d'un Je. Cet espace n'est plus quantitatif, mais qualitatif. Il n'est plus gouverné par la géométrie ou la mesure, mais par la confrontation avec ses limites : le machinique, l'énergétique, l'animal, le non-vivant, le non-humain, et aussi la mort.

Dans ces conditions émerge un héros inattendu qui ne supporte plus les conflits armés et se scandalise de toute mort prématurée : c'est l'homme d'aujourd'hui, celui des droits à la santé, à la prospérité, au logement, etc... Cet homme est pacifique, il déteste toute violence et toute guerre, pour quelque cause que ce soit. N'ayant pas de but précis, il préfère laisser l'avenir dans une certaine indétermination. Son émergence n'est pas seulement un progrès dans l'histoire, c'est la victoire des fils sur les pères, de la culture sur l'instant, de l'homme sur la bête, bref une hominiscence supplémentaire.

On ne supporte plus le scandale de mourir, même d'une maladie mortelle. On attaque les médecins en justice. On refuse l'insécurité professionnelle, y compris pour les métiers à risque. Les relations se font moins dures, moins polémiques, les pouvoirs s'adoucissent. On prend des assurances contre la mort, qui devient intolérable, tandis que le prix de la vie devient quasi infini. Ce ne sont plus seulement les personnes qui sont sujets de droit, mais aussi les objets, les animaux, les choses et la nature dans son ensemble. Le sacré qui interdit de mourir fait retour à la place même du sacrifice.

On se soucie plus de désirer des objets que de haïr l'autre. Dans tous les domaines, on préfère remplacer la violence réelle par sa représentation. Qui se plaindrait de ne voir les crimes qu'en effigie?

Paradoxalement, ce nouveau héros accepte de risquer sa vie, mais seulement pour rien : par exemple en haute mer, en montagne, voire sur autoroute. Il ne verse plus le sang. Ce sont les animaux qui s'entre-tuent; est humain celui qui ne tue plus et qui prend sur lui de ne jamais se venger.

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Propositions

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