Nous vivons à l'époque d'une immense régression : on ne veut plus rien savoir de l'impensable, du différend, du dissensus. Un nouveau positivisme rejette l'inconscient, les pensées de l'être, la déconstruction. C'est le règne de l'équivalence généralisée, de l'immanence. L'"hypothèse du marrane", proposée par Marc Golschmit, repose sur le refus d'oublier une distinction secrète, une "inassimilation", une crypte. Les marranes participent aux offices et fêtes chrétiennes, mais ils les redoublent par des cérémonies juives secrètes et privées. Leur comportement oblique, louche, les éloigne autant du judaïsme sacerdotal que du christianisme. Après les persécutions, les massacres, les exils, ils restent (ils sont ceux qui restent), fidèles dans leur coeur à la loi de Moïse. Désorientés, destinés à la clandestinité (la clandestination derridienne), ils ne croient pas en Jésus mais en un Dieu ambigu, une folie que les chrétiens ne peuvent pas supporter. Se méfiant de toute église, ils n'aspirent pas à une religion politique, mais à une politique non religieuse.

Il s'agit de sauver "l'Europe à venir, inventée, fictive, par une bibliophilie radicale et hyperbolique" (p12).