Dans son Introduction à la métaphysique, Heidegger s'appuie sur les vers 332-375 de l'Antigone de Sophocle pour donner une définition de l'homme à la façon des Grecs, celle qu'il estime, lui Heidegger, la plus authentique, la plus propre. Ils sont, dit le texte, to deinotaton : les plus terribles, les plus violents [traductions courantes]. Heidegger traduit le mot deinon par unheimlich, et deinotaton par "das Unheimlichste des Umheimlichen", les plus inquiétants. Selon Derrida, si Heidegger choisit cette traduction, c'est pour mettre l'accent sur un mouvement qui expulse hors du "Heimliche" (le domestique). L'essence de l'homme, son trait fondamental (selon Heidegger interprétant le texte grec), c'est qu'il est étranger à tout ce qu'on peut qualifier d'habituel, de courant, de familier ou de reconnaissable. Non seulement il est "unheimlich", un mot dont Freud a souligné le sens équivoque, instable, mais il est "das Unheimlichste", le plus unheimlich. C'est Heidegger qui insiste, qui hyperbolise le superlatif. Et Derrida d'ajouter : c'est en cela que l'homme excelle souverainement. "Il est plus unheimlich que tout et que tous".

Parmi les étants, le Dasein porte la couronne de l'Unheimlichkeit.