À propos des deux textes de Derrida, "De l'esprit" et "Spectres de Marx".

Heidegger a toujours donné à l'instance de la question un privilège, qui est contredit par une affirmation plus originelle que toute question : promesse de l'esprit, adresse (Zusage) qui dit "Oui" au-delà de la question, qui interroge le langage.

Le privilège de la question est excédé par une écoute (une réponse affirmative) qui précède tout questionnement.

Marx n'est pas insensible à une telle affirmation malgré les différences avec Heidegger et malgré son radicalisme critique.

Ces deux eschatologies (messianismes) restent solidaires. Elles résistent à l'"épokhè" du contenu, l'évidement que Derrida recommande : un messianique sans messianisme. Tout geste qui donnerait un contenu à cette attente messianique ferait courir un risque. Il faut plutôt une "attente sans détermination" qui au fond est encore plus radicale (ouverture radicale à la venue de l'événement, de l'autre). Toute promesse n'est digne de ce nom qu'à courir le risque du renversement radical, du pire, du mal absolu.