Derrida a inscrit la leçon du judaïsme dans la critique du logocentrisme. Il opère un glissement analogue à celui de Chagall qui a dit "Nous aussi nous sommes peintres" [Nous les juifs]. [Nous aussi nous sommes philosophes dit Jacques Derrida]. La parole de dieu traverse l'humanité, mais pas dans la présence.

Derrida montre qu'en un sens, il n'y a que de l'écriture, mais qu'en un autre sens, il n'existe qu'une déconstruction de l'écriture, laquelle retrouve l'oralité et la liberté (qu'il déconstruit par ailleurs).

Souvent cette reprise est tellement énigmatique qu'on se demande si elle est encore dans la philosophie. C'est par exemple le cas des deux passages de la bible cités à la fin de "La scène de l'écriture", le texte qu'il consacre à Freud dans L'écriture et la différence.