ll y a de nombreuses façons de replacer ce séminaire dans un contexte, une chronologie, une histoire, un mouvement de la pensée :

1/ Dans la suite des séminaires.

2/ Dans la suite des ouvrages publiés, en tenant compte de l'ordre de publication.

Certaines séances de ce séminaire ont été publiées à part.

3/ Dans la série des écrits autobiographiques.

Il y a dans ce séminaire une pensée ou une théorie de l'autobiographie (ou otobiographie, comme il l'a orthographié dans une publication partielle), et aussi l'engagement d'un "je" qui, sans nécessairement se raconter, s'implique auto-bio-graphiquement. Dans la série des textes derridiens, il se situe entre Glas (1974), et un livre projeté autour de 1976 sous le titre français le Livre d'Elie et le titre hébraïque milah (circoncision), pour lequel des notes existent sous forme de carnets écrits entre 1976-77 et 1984, partiellement cités notamment dans Circonfession (1991).

Sur le chemin de l'Université sans condition.

4/ Dans l'histoire de la philosophie.

Il y est question, principalement, de François Jacob, Georges Canguilhem, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Sigmund Freud - et l'on peut ajouter, bien que son nom ne soit prononcé que deux fois, Sarah Kofman.

5/ Dans l'histoire de la psychanalyse.

Derrida s'inscrit dans la continuité de Freud, mais il répond aussi à Lacan.

Chronologie des écrits derridiens relatifs à Freud.

6. Dans l'évolution de la pensée derridienne.

Je propose trois axes :

- Ma vie ma mort.

- Ma vie mon œuvre.

- Le pas au-delà.

7. [et ce chiffre 7 n'est pas un hasard]. En rapport avec d'autres champs.

Il y a :

- la biologie,

- la science en général,

- les champs qu'il n'aborde pas, par exemple les films.

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Propositions

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