Au début de la onzième séance du séminaire 1984-85, Jacques Derrida se pose la question. Pourquoi, dans un séminaire sur "Nationalité et nationalisme philosophiques", consacrer autant de temps à lire méticuleusement le commentaire que fait Heidegger d'un poète allemand, Trakl (p119) ? Pourquoi s'exposer au reproche d'en faire trop sur cette pensée peut-être inactuelle ou dépassée (p161) ? Reconnaissant qu'il se pose lui-même la question, il argumente. Ce qui l'intéresse chez Heidegger, ce n'est pas seulement sa thématique, c'est aussi sa démarche, sa manière de déconstruire la philosophie depuis un autre genre de pensée (la poésie), une démarche qui n'aurait pas été possible ailleurs qu'en Allemagne. C'est une pensée capable d'endurer des ellipses, des éclipses, qui prend des risques et qui surprend toujours. Calculante, elle autorise l'incalculable. Intraduisible, elle en appelle à la traduction. Sa puissance textuelle n'épuise jamais les lectures. Porteuse de différentes mémoires, elle a la capacité de s'inscrire en plusieurs lieux.