Celui qui prétend s'affranchir du désir passe son temps à provoquer la morale. Ça devient une sorte de devoir, de contrainte. Le désir en liberté conduit à l'atrocité des scènes sadiennes. C'est un défi, une volonté de démontrer, qui n'ont rien de naturaliste. Chez Sade, de longues dissertations entrecoupent les scènes. Il explique qu'il n'y a pas de dieu, mais c'est une gifle à dieu. Tout se fait par rapport à lui. "Il faut que je le fasse pour montrer que, tout ça, ça ne vaut pas".

La figure de l'homme de plaisir est ambigue. Sa problématique contre-morale est morale.

Il n'est pas sûr que le désir soit désirable. On ne peut pas se soustraire à la question de son propre désir : elle est au fond de l'homme, toujours problématique. C'est une question radicalement éthique.