La notion de dieu (deiwos) est commune aux peuples indo-européens dans le sens de "céleste" ou "lumineux", s'opposant au "terrestre"

Il n'y a pas d'autre mot commun aux langues européennes pour "religion" que le latin "religio"

En indo-européen, la notion de "sacré" exige deux signes : positif (chargé de présence divine) [sanctus] / négatif (interdit au contact des hommes) [sacer]

Pour les Romains, le mot "superstitio", qui s'oppose à "religio", est la qualité d'être présent à un événement, comme un devin, un magicien ou un témoin

Le sacré est double : intact, intègre, digne de vénération quand il concerne les dieux; chargé d'une souillure ineffaçable, suscitant l'horreur quand il est maudit

Est "saint" ce qui protège ou est protégé par une sanction, une limite, un obstacle, une loi ou le châtiment des dieux, par opposition au "sacer" qui est naturellement banni

Le vocabulaire des institutions indo-européennes, tome 2 : pouvoir, droit, religion (Emile Benveniste, 1969) [VIIE2]