Même s'il la relativise, s'il la déplace, s'il l'efface et s'il efface son effacement et l'effacement de sa trace, s'il la renvoie dans la clôture de la métaphysique, Derrida développe une sorte de fascination à l'égard du mot origine, dont les occurrences dans son oeuvre sont innombrables. Il n'est pratiquement pas un de ses textes qui ne s'y réfère. En ce point comme en beaucoup d'autres, sa philosophie visite ses marges. Que vaut l'origine? Elle vaut, justement, de n'être rien. Ce n'est pas un commencement, c'est une fonction.

Sous la philosophie, n'y a-t-il pas, aussi, une interrogation sur le commencement?